佛吿阿難：阿難當知，此經誠實難信難行，非謂此經 不相應人無信無行。此經最上成佛直路，爲最上者 必有魔障，以是理故難信難行。何爲魔事？有四種魔 大障弘通：一者天魔作障魔，二者外魔，三者他魔外 道邪見魔，四者自魔。有如是障，誠是難行，眞是難治。 何爲天魔？依是經者無不成佛，是故天魔常作障難。 雖至世間弘通之時，橫遮不至其弘通時；或雖世間 有弘通人，又令無伴侶者；或令傍人爲誹謗難；或招 災難令中生苦；或託於人吿此經非七佛說；或以說 弘於世間，令謂此弘人行邪道人；或付天子國王三 公，令欲不弘此經於國。悲哉！此經爲魔被遮，不廣於 弘通流布。我以佛眼見此難治，唯不依經文字章句， 以此經理傳於心心，廣令世間弘通流布。又以方便 令觀音等諸大菩薩能藏持之，留此經卷同我護念 不永斷絕。阿難當知，持傳此經，是人卽是大力菩薩、 眞實行人。何爲外魔？當有二種：一者歸氣斷滅魔見， 二者成神鬼界魔見。何爲世學？歸氣道人學世間敎， 不知心造天地萬物、善果惡果乃至十界，解知天地 五行萬物、人間五虫皆是氣造，元氣分散心亦分散， 成虗無心無後果報，因果撥無當墮惡趣。悲哉！此人 不知敎起。此敎法者，高地菩薩作轉輪王出於世間， 先見時節爲人間治。設氣造敎、心造敎者，待起佛說。 雖此敎宗，不說無心無神無報。後出外道，以自凡心 妄計妄解轉輪聖者所設聖敎，或失其傳，私設無見、 斷見等旨，妄立此宗。此國、他國，乃至三千大千世界， 劫初所出諸聖王者，皆是高地大菩薩也。是故所說 一切敎示，無有邪妄，皆是正敎，以正以善，能治國土， 依人民心。此國、他國，今時、後時，諸外道者，皆立私旨， 破我聖敎。豈唯破我所說說敎，還破上世聖王所設 說示敎宗。如是長邪，作妄解故。此人時見我知見徒， 還作誹言，不知眞理，妄迷顚倒，作無益行，大遮歸向 我知見門。一切人民無此經道，何爲世學成神道人？ 但守一世，不慮後世，唯知人死成鬼成神，不知出離 生死成佛，此敎亦復聖王所設聖敎旨也。世下時遍， 遠聖者故，妄作此解。長記長才妄學旨者，爲修心身， 非爲才記，妄己不治，唯破他敎。悲哉！此人亦復不知 此敎本是聖王所設，而不差於如來所說，還見知見 成佛道人，誹謂不解天眞本性，道無成佛在法界宮， 亦無佛居十方淨土，亦無作惡人居地獄，皆是佛者， 以妄語成。此知見人，不知是理，是甚愚人，遮歸向人。 何爲釋中典會魔？當有四種：一者、文字博學見魔，二 等、愚痴要約見魔，三者、易行著相見魔，四者、難行著 相見魔。何爲文字博學見魔？著文沙門於我所說諸 大乘經，盡藏盡部，分別文句，作解作傳，講之釋之，唯 明文字章句義理，稱我大智，多聞強記，一切經義通 達無暗，不知其經眞實道理皆在己心諸經言者，諸 言者說己心理非文字義，侈學侈才立我立慢還滅 我敎，深入邪道成魔伴侶，聞口說言卽是佛語，察意 解理卽是外魔。悲哉此人！不知諸佛出世說法敎化 本意，若不開悟佛知見道不修行成，修滅凡業修成 聖業，修滅凡氣修成聖氣，而但應長多聞多才口給 辨，如來出世說法何益？如是愚人還見眞實，不立文 字知見心性，作佛道人太作誹謗，謂是魔徒大遮歸 向，於此經道一切行，如是邪人識難治之。三世諸佛 一切人菩薩，無有一佛亦一菩薩，唯解文字唯持多 聞，不覺心性不修覺道，已成佛道當成佛道，如是愚 人非我弟子，是爲魔徒。何爲要約愚痴見魔？無智沙 門於我所說諸敎經中，取一要文深著其理，悉捨他 敎甚深法門，非是眞實非是要道，擇是擇彼一切廢 捨，日日增信自執妄見，時時增厭諸佛廣道，強著強 執次第入暗，捨智捨覺終成極愚。設諸佛現雖破此 邪，諸大菩薩雖破此愚，不聞不入還作瞋邪亦作大 謗，道汝不知妄破我法，時見此經知見道人，謂是迷 人不解要法妄作覺解，諸佛如見是知見道廣博無 益，云何愚人應能解之？設有能解示天何益？但捨知 見入惡道，如是敎化遮我大道。悲哉此人！不知諸佛 修行成事，一切諸菩薩者，生生增智世世致理，劫初 益見代代格覺，如是愚人諸佛誠度悲之。阿難當知， 如是愚人，設得六通現三昧相，如是天魔化來所作， 勿生一念歸信之心，如是愚人誠難治之。三世諸佛 一切菩薩，無有一切亦一菩薩，以一句義不通衆理， 持一要文不明性道，捨智成愚一向無機，已成佛道 當成佛道，如是愚人非我弟子卽是魔徒，何爲易行 著相見魔？無力沙門於我所說諸敎經中，爲化愚痴 無根之人，任於過去諸佛方便亦不得止。設方便敎， 或歸一佛的一菩薩，或持一呪持一經句，歸之信之， 不依難行滅罪解毒方便成路。或有破戒劣根沙門， 倦修衆聖眞人正道，如渡得船見之歡喜，悉捨諸佛 戒慧道，一向著住此方便道，不知諸佛不得止設，纔 時方便權假之道，還以此權假方便爲最上法謂無 上路。或作邪思爲我能得一切道人，未見未得最上 妙法殊勝妙路，招諸愚人，爲彼愚人設講設會廣說 敷演，而謂此道最勝極妙，唯限此路衆生成佛，諸餘 經道皆是難行。一切凡夫皆是下根，若下根人依難 行道，百千萬人中雖一人，實不可有得成佛道。於茲 一切魔魅得便，加勢加利冥成助故，日日長其信心 氣，亦日日弘長其邪法流，亦復一切愚人迷俗，於功 茲得幸大作歸伏。所以者何？一切愚人好惡惡事懶 於善行。雖然如是，一切賢聖一切諸佛，已說今說作 惡人者，非是人間非是佛徒，今過罪害後生惡趣，生 生世世得惡果報，永絕成佛得脫大路。是故捨好忍 懶勤修，依戒依定依慧修度，忍難忍苦依聖學敎，恐 罪捨惡趣向聖道。然今逢此大易行說，不依賢跡不 依聖道，永離惡趣直得成佛，大慶大喜皆人此敎，於 茲卽廢諸佛正法。豈唯廢我成佛法也，卽廢王法仁 義聖道。所以者何？令諸人心深著易行不知道理，以 是理故，親罪親過、親迷親妄、親惡親邪，疎父疎母、疎 君疎臣、疎聖疎賢、疎天疎命，豈唯是自然廢聖道也。 彼邪沙門見此經知見道人，甚大惡之，誹謗而謂：此 修行人不知直路，遠迷久惑留難行道。知見道者難 解難入，濁惡世中絕不相應，下愚人民千萬億人於 中無迷，□一成就此道，誠可咍之。此邪言流布於世， 大遮入於知見道人。悲哉！此人不知諸佛設方便旨， 諸佛設此方便路意欲先敎之，因是爲緣起信近佛， 漸漸增益一切佛種引入佛道，開示悟入佛知見道 令得成佛。阿難當知，念三寶者是爲至於知見寶處 中路舟筏，爾此愚人不知舟筏，執此舟筏還遮寶處， 誠可悲之。名非遮此佛知見道，還遮自己念三寶道。 所以者何？或是念佛、或是念法、或是念僧，雖是皆實 諸佛說法，是愚沙門所念之心卽邪念故，念三寶法 卽成邪法，修邪法故卽墮魔道，自墮魔道故令他墮 魔，自墮他墮皆破佛法，破佛法故破念三寶。豈唯墮 魔邪類中也，終墮無間大火坑中，無量無邊大劫數 間，受無量苦永絕佛種，如是愚人誠難治之。三世諸 佛一切菩薩，無有一佛亦一菩薩，不依此經佛知見 道，念一如來、念一經句、念一菩薩，唯是一行已成佛 道當成佛道，如是愚人非我弟子卽是魔徒。白佛言： 世尊！如是愚人云何得脫魔法魔徒？應還信佛。佛言： 阿難！如是愚人卽止慢心迴心還思，應當思念：我是 愚人、我是惡人，當墮三塗火坑之中。但有諸佛以大 慈悲能設方便，爲我等故說此易行念三寶道，令我 愚人永離三塗是尙慶，餘應如是。我往淨土者誠不 思議，我法方便更不應對他人勝道。如是思念，或念 佛寶、或法佛寶、或念僧寶，向其念寶一向專念無他 思求，依我劣根無由勝道，唯歸如來方便之道，於自 他相無是無非不遮他道，唯向自身拂心垢欲專念 誦，則衆魔退去其三寶現，自無罪亦他無罪故，卽成 我敎念三寶法。若一念生自勝他劣增上慢心，還作 魔行亦離佛行。諸佛眞實知見道，尙謂自勝他劣等 者卽爲魔道。何以故？此佛知見者爲得作佛耳，非爲 見自勝他劣生慢心故，何況於爲修佛方便？劣行尙 爾，以自劣爲勝於他勝道也。何爲難行著相見魔？有 沙門，我法中爲極惡人及極愚人亦極邪人，亦諸闡 提生盲生聾，諸佛神力、諸菩薩力一切不及，以佛方 便設一絕妙不思議術，以神呪呪一切罪人令得解 脫，於此呪術法爾自然。有十種功。何爲其十？一者凡 夫轉成聖仙，二者罪惡轉成善德，三者闡授轉成解 脫，四者流轉轉成往生，五者魔障轉成賢業，六者病 惱轉成治安，七者中夭轉成長壽，八者天災轉成神 福，九者怨敵轉成恩伴，十者兵亂轉成靜平，其餘尙 有無量神驗。此呪術者難行苦行，而面前現種種神 驗。或有邪念上根愚人，或利欲者爲世歸依，或樂驗 者爲驗術故，入於山林識濯木食，種種難行得大神 驗，出於世間驚一切人，卽謂是法諸佛法中最上最 勝，化諸人民引入邪道。不知如來方便所設，唯樂一 切奇怪妄事，永沈邪見悉墮魔道，終必當墮三塗火 坑。豈唯自成奇怪邪徒自失正道，還令諸佛大聖道 共成奇怪法，無其正道誠可悲之。阿難當知，諸佛如 來設此方便神驗法者，第一爲欲難救罪人，能救令 入解脫門也，是故諸佛以初五功爲眞實設。第二亦 以慈悲心故於現世生，欲天下平萬姓安故，以後五 功爲次實設。其餘有驗，皆是呪力自然功驗。自然此 愚人著其神驗，種種奇怪無益名譽，忘失本意成佛 實驗。瀧水逆流山嶽移他，呪縛鬼神呪水爲湯，是事 何益？但實得脫。有道沙門令損國水之逆流，令害人 鬼呪之縛者，是有益故卽是佛事。除如是術，彼邪驗 人時見此經，知見道人還作誹爲無功無德，謂道人 愚痴，不知我有功德修無功能下劣淺道，大遮諸佛 眞實正法，如是愚人誠難治之。三世諸佛一切菩薩， 無有一佛亦一菩薩，不依知見成佛正道，修無益驗 已成佛道當成佛道，如是愚人非我弟子卽是魔徒。 何爲知見差路障魔？當有十類：一者禪坐不得迷魔， 二者辨達不悟迷魔，三者凡聖不別見魔，四者慮難 不發見魔，五者慮易差路迷魔，六者知見不修見魔， 七者能修不見迷魔，八者見空不中迷魔，九者見滅 不實迷魔，十者心敎不同見魔。如是等有無量魔見， 但以略示此十類魔，學士觀察，勿墮此中。何爲禪坐 不得迷魔趣向知見？一乘道人，爲工夫故，修行禪定， 從朝至晚，從夕至曉，但空靜慮，日久年久，如是漸了， 見無物，心寂然空，無想無念，見此空入，爲是佛性。道 我禪中，得佛知見，更無顧故。不知諸佛知見道者，心 是聖是智，是覺是理，但空寂體，是知一端，又未眞實。 如是久修，習練定心，得定中靜。又以非眞佛性故，無 起時靜故，於定中心靜，空淨起故，定時心散。生平有 人，道之定時起時，心差別非，於此又迷。不知心散，是 依不得實知見故，還唯心散，是依修禪，尙未練故，益 修空定，隨修入空，唯見絕空，了不得實佛知見道。學 者須知，勿入此魔，若誤入者，設經劫數，不得知見，魔 恐此魔。何爲辨達不悟迷魔趣向見知？一乘道人，見 維摩等，住不思議解脫大士，機辨活發，無礙自在，思 知見性，機辨妙，而專代辨達行住座臥，唯行機活，久 修之故，終得習練，而至得自在。而惟我已得諸佛知 見，辨自在心，不顧理理，不知諸佛知見道者，是誠是 雅，是靜是德，但辨達機德，是知見一端，而未眞實。